Vita quotidiana alla Venenta in alcune esercitazioni scolastiche. Gian Paolo Borghi
La scuola elementare della Venenta, nelle campagne di Argelato, venne soppressa all’inizio degli anni ’60 del secolo scorso e i suoi scolari furono inseriti nelle classi del capoluogo. Per molti anni, e fino alla sua chiusura, ebbe come pilastro l’insegnante Elide Passanti, detta la “màstra biònda” la maestra bionda, che viveva in un appartamento situato nello stesso edificio scolastico. La maestra, nota per la sua severità, era apprezzata per le sue capacità, che le consentivano di svolgere al meglio la sua professione anche in situazioni difficili come le pluriclassi. La piccola località della Venenta comprendeva soprattutto case rurali sparse, abitate da famiglie di mezzadri o di piccoli proprietari.
Presso il Centro Sociale Villa Beatrice di Argelato, grazie alla passione per le cose locali del socio storico Enzo Ziosi, sono conservate alcune decine di quaderni e di fogli con esercitazioni scolastiche di alunni frequentanti questa scuola in anni diversi. La documentazione raccolta si dimostra di una soddisfacente utilità per la conoscenza della vita scolastica, di relazione e della quotidianità in aree di campagna e, più in generale, nei piccoli insediamenti rurali. Grazie a questi elaborati, spesso realizzati in forme essenziali, si possono cogliere, tra l’altro, significativi momenti familiari e comunitari, osservati con gli occhi dell’infanzia.

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Repertori infantili di un tempo, in italiano. Gian Paolo Borghi
In un mio precedente articolo ho proposto diversi proverbi della tradizione popolare raccolti da scolari impegnati in una ricerca scolastica, all’inizio degli anni ’80, in una non identificata scuola elementare della campagna bolognese. Sempre da quei fogli sparsi trascrivo, in questa occasione, alcuni testi in massima parte in rima, in italiano, imparati a memoria dai nonni a scuola e da questi recitati ai nipoti, che li trascrissero. Non è neppure da escludere che le testimonianze siano state trasmesse anche da quei genitori che furono tra gli ultimi ad avere in dotazione un sussidiario: i materiali che presento, infatti, sono in buona parte di quella provenienza.
Il primo testo, in verità, richiama alla memoria anche documenti popolari meno recenti, probabilmente oggetto di traduzione italiana per favorirne una divulgazione a più ampio respiro; è una filastrocca, che veniva pure utilizzata come ninna nanna:
Din don, campanon,
quattro vecchie sul balcon,
una che fila, una che taglia,
una che fa i cappelli di paglia,
una che fa coltelli d’argento
per tagliar la testa al vento.

Il trascorrere dei giorni della settimana è invece scandito da questi versi in prosa, che si traducono in una sorta di nonsense:
Buon giorno, lunedì,
come stai martedì?
Benissimo, mercoledì,
va’ a dire al mio amico giovedì
di venire venerdì
nella sala di sabato
per desinare domenica.

I giorni della Leggi Tutto

Proverbi dialettali raccolti in una ricerca scolastica degli anni ’80 del ‘900
Il nostro Gruppo di studi della pianura del Reno ha recentemente collaborato all’allestimento di un’aula scolastica d’epoca presso la scuola primaria di Castello d’Argile, che è stata oggetto di un efficace restauro. Questa attività, che ha pure appassionatamente coinvolto un gruppo coeso di giovani e l’intera comunità locale, mi ha richiamato alla memoria che tra le sempre più sconclusionate carte del mio archivio conservo diversi fogli sciolti di quaderni scolastici e – come si diceva un tempo – di fogli a uso protocollo con i risultati di una ricerca scolastica effettuata in una non meglio identificata scuola della pianura bolognese all’inizio degli anni ’80 del secolo scorso. Probabilmente frutto di un’acquisizione in un mercatino locale dell’antiquariato, la raccolta di cui dispongo si compone di note sulle tradizioni di un tempo nelle nostre campagne, testi formalizzati di cultura popolare rilevati dai ragazzi di una quarta classe elementare, soprattutto in ambiti familiari: proverbi, filastrocche (in particolare del repertorio infantile), testi da libri di lettura o da sillabari (memorizzati da nonni o genitori), fiabe (in parte anche le sole formule finali), preghiere, modi di dire, indovinelli.
Ritengo utile proporre ai lettori alcuni di questi esempi, a testimonianza di una sempre Leggi Tutto

Bisana
toponimo antico di un’area della bassa pianura presso il Reno, di cui
tanti vorrebbero conoscere l’origine e il significato. Ma una
risposta certa finora non è mai stata trovata. Ragion per cui si
possono solo fare ipotesi, partendo però da alcuni riferimenti
storici documentati.
Cominciamo da Castello d’Argile,
nel cui territorio si trovano i riferimenti storici più antichi e
dove il toponimo  è tuttora presente nella denominazione di una
strada: via Bisana Inferiore.
Attualmente porta questa denominazione
solo un tratto di strada nella parte ovest del territorio, che parte
dal bivio in fondo a via Croce, nel punto in cui termina la via
Minganti; prosegue verso nord e poi svolta verso ovest fino a
raggiungere il Reno. Il tratto di strada, che continua in direzione
nord, porta le denominazioni di Martinetti e poi di Rottazzi.
In passato e per secoli fu attribuito  il nome di Bisana a tutta la zona di campagna Leggi Tutto

E’ un piacere e una fortuna avere a disposizione
Le parole della memoria. Vocabolario, locuzioni e proverbi del dialetto finalese
di Giovanni Sola per la rivista finalese “La Fuglà ra”.
Un piacere perchè la sua consultazione
permette di avere a disposizione rievocazioni di atmosfere e di
persone di molti decenni fa. Una fortuna perchè se non fosse stata
per la sua pazienza, dedizione e competenza , questo patrimonio non
ci sarebbe stato.
Dice bene il professor Lepschy nella presentazione:
Un ultimo motivo per cui lavori
come questo sono benvenuti, riguarda il loro valore civile. Ci
aiutano a non dimenticare il nostro passato, e a non lasciare morire
la cultura che si manifesta nei nostri idiomi locali, e la cui
ricchezza umana e sociale non è certo inferiore a quella legata alla
lingua nazionale che è venuta gradualmente a sostituirsi, invece che
ad affiancarsi ad essi come avrebbero voluto alcuni fra gli
intellettuali progressisti nel periodo postunitario, primo fra tutti
il fondatore della dialettologia italiana scientifica, G.I.Ascoli.
Con Giovanni ci si vedeva “sota Nadal , par Pasqua , pri Mort”
e la conversazione entrava subito
sul dialetto e sulle sue ricerche più recenti.
Ricordo una volta che si parlava sulla
possibile origine dell'espressione ‘l'è ad fata..' e
sulle ragioni della rapida intesa che questa formula permetteva ‘mo
l'è ad fata..'. Interessante la ragione per l' immediato
accordo tra parlanti ‘quand' un l'è ad fata, a gh'è poc
da far..'.Si poteva essere corpulenti, magri, grassi …ma
essar ad fata , cioè avere certe ‘fattezze', chiudeva
ogni altro discorso.
Per ricordare Giovanni, propongo
integrazioni e commenti ad alcune parole del suo vocabolario
attraverso citazioni a libri che parlano di dialetti e di parole, e
aggiungo un paio di ricordi.

Nella serata di presentazione delle
‘Parole della memoria' un finalese, emigrato in Sud
America molti decenni prima , fece una domanda in un italiano
affaticato, poi scusandosi, chiese di potere parlare in dialetto e
la platea si emozionò per la perfezione della pronuncia.
Ricordo poi una telefonata con il prof.
Giulio Lepschy, autore della presentazione del libro. Suo padre,
dirigente a Venezia della Olivetti , azienda nella quale ho lavorato
per 31 anni , mi dette il suo numero di telefono.
Era estate , nella conversazione venne
fuori il tema del caldo. Rimasi colpito dai ricordi molto vivi
sulle parole del dialetto caldana, stòfag e sbuiàºzz. Mi
disse che essendo sua madre, Sara Castelfranchi , finalese, lui
aveva trascorse diverse estati a Finale presso i parenti e che
ricordava con simpatia i ‘gir dal cundut' con suo fratello
Antonio. Oggi è docente a Cambridge ed è uno dei massimi studiosi
di linguistica e di dialettologia.
– NB – Segue la prima parte della raccolta
di vocaboli e modi di dire in dialetto finalese
Albi 1-abbeveratoio della stalla, 2- trogolo nel quale si versa la brodaglia per il maiale,
G.Sola) Da "alveus"cavità  in forma di ventre oblunga,
recipiente in forma di tinozza, catinella in forma allungata, letto
di un fiume'. L'albi di Secatoi, l'indimenticabile ca'
ad campagna, dove abitavano i Cursà³n,
Sandro, Cleante e i me' cusin
Tiglio, Cesarino e Lina, una volta riempita d'acqua, con una
pompa da lungo manico spinta avanti e
indrè, arrivavano lentamente il besti,
mucche che si chiamavano Mosca , Bianchina e altri nomi che ora non
ricordo.

Argiulì   (ristabilito, ringalluzzito G.Sola)
‘A l'ho vist tut argiulì. A sved c'al starà
ben.' Dietro a questa espressione a volte pareva di cogliere una nota di lieve
disappunto. Poter dire ‘mo at sintù..a par che a csia gnù un tarabacìn..!'era
tutta un'altra cosa. C'era animazione, sorpresa e una sottintesa
considerazione mai dichiarata (‘mei a lùche a mì').
Quando ‘cal tal' riappariva‘giulivo', chi si
apprestava a commentarne la decadenza, si doveva ricredere. ‘Mo
a l'ho vist tut argiulì, as ved c'al n'era brisa mis maladal
tutt.Mei acsì... (argiulì
potrebbe derivare dall'espressione ‘tornare giulivo')

Arlià  (1-irato, arrabiato, 2-
innervosito, G.Sola) a) sfortuna, disdetta; b)
ripicco, dispetto; bonaria provocazione. – Avèr
‘gh adré l’arlìa: esser perseguitato dalla
sfortuna. – Andà¤r d’arlìa:
andar di ripicco, sfidarsi.  (Chiara Ricchi, Bruno
Ricchi Dizionario Palaganese-Italiano, Italiano-Palaganese)

Arloi  ‘Un orloio da solle Leggi Tutto

Il dialetto in musica Appunti per una piccola storia. Sintesi dell’ intervento di Fausto Carpani de “La famàja bulgnàisa”

Convegno “Al dialàtt e la scòla“ 27/11/2004 Villa Smeraldi-Museo della Civiltà  contadina S. Marino di Bentivoglio

  Nella primavera del 1926, un gruppetto di amici innamorati di Bologna , e alcuni di essi già  noti come autori di poesie, scritti o musiche ispirati alla tradizione bolognese, si fece promotore di un concorso di canzoni originali che, in dialetto o in lingua, esprimessero l’anima popolare petroniana.
Se il teatro bolognese aveva avuto alle sue spalle una lunga tradizione, risalente al XVI secolo con Giulio Cesare Croce (1550-1609), non altrettanto poteva dirsi della canzone , per la quale si trattava di operare non un rilancio ma una vera e propria nascita. Questa impresa poteva dunque apparire forzata, perchè in questo campo Bologna non vantava certo le tradizioni di Napoli o di Roma.

Canzoni aveva scritto e cantato lo stesso Croce (non a caso chiamato “della Lira“, una sorta di violino a cinque corde con cui si accompagnava) , dando l’avvio a quella non trascurabile successione di cantastorie arrivata con Piazza Marino (1909-1993) e Dina Boldrini fino ai giorni nostri.
Benchè si sia trattato di una produzione anonima e per lo più orale, non di meno essa può ritenersi comunque interprete di sentimenti popolari petroniani. Forse non è identificabile del tutto col genere che noi ora chiamiamo “canzone“. Ma in una raccolta pubblicata da Oreste Trebbi (1872-1944) intitolata “Zirudèl, sturièli e narzizàt“, appaiono vari componimenti che vi si avvicinano, specialmente fra le “narcisate”, tipicamente cantate per carnevale o negli intermezzi delle commedie popolari da “Narciso“, maschera sorta nel Settecento in quel di Malalbergo e che ebbe molta fortuna nella prima metà  dell’ ‘800. Narciso di vaglia fu l’arrotino Pietro Bernardi (1830-1869) ed è riconosciuto capolavoro del genere la narcisata di Cesare Bolognini che comincia: “I par mè, sgnàr Libèri”.
Lo stesso Trebbi , nel 1907, recuperò una di quelle musiche, sulle quali scrisse un perfetto esemplare dal titolo “Bulàggna la grassa”.
Ai giorni nostri, la tradizionale maschera di Narciso è stata recuperata da Luciano Manini, attore e profondo conoscitore della realtà  rurale.
Nel 1926, Gigèn Salèina ( il conte Luigi Salina, di buona cultura e distinto musicista), aveva composto e pubblicato una canzone su parole di Alfredo Testoni intitolata “Bòna nòt sunadaur“; un’altra ne aveva musicata alla fine del 1881 per la “Strenna 1882” del periodico “Ehi, ch’al scùsa”: “La Scuffiarenna”. La medesima strenna del 1884 pubblicava una canzone musicata da Guglielmo Zuelli (ancora su parole di Testoni, che firmò con il noto pseudonimo di “Tisento”), dal titolo Funiculì, funiculà che , richiamando così l’omonima canzone napoletana di Luigi Denza, satireggiava la funicolare sperimentata in quegli anni fra il Meloncello e San Luca.

Sono fatti isolati: si è tuttora concordi nel riconoscere che la canzone bolognese nacque con Carlo Musi (1851-1920), attore e creatore di gustosi monologhi che recitava nell’intervallo tra la commedia e la farsa. Per puro caso, nel 1882, si improvvisò autore di canzoni, scoprendosi una vena inesauribile che produsse fino al 1917 ben 67 brani di cui la maggior parte sono una cronaca quasi giornalistica della vita cittadina.
Dalla prima, la famosa “L’ èra Fal”, in cui mette alla berlina le entusiastiche intemperanze di tale Faccioli, che andava in estasi dinanzi ai virtuosismi della cantante lirica Antonietta Fricci, Musi descrisse personaggi e fatti di schietto stampo petroniano. Parlò dell’abbattimento delle torri emerse durante gli sventramenti operati per allargare via Rizzoli, dell’allargamento della cinta daziaria, della tassa sui teloni dei negozi, fino alla polemica sulle divise degli impiegati postali , che lo interessava direttamente, essendo egli uno di loro. Musi incarnò il tipo di petroniano allegro e amante del bel vivere, illudendosi per lungo tempo di poter campare facendo l’attore dialettale, sempre di buon umore nonostante le ristrettezze in cui si dibattè per anni.
Possiamo quindi considerare Musi l’iniziatore della canzone bolognese.

 FAUSTO CARPANI