L’altro caposaldo della teoria
classica delle «razze» è il collegamento tra caratteristiche
fisiche e psichiche. Così nelle teorie del razzismo biologico il
colore della pelle veniva messo in relazione a criteri estetici di
bellezza e di qui all’intelligenza: «razze inferiori» brutte e
irrimediabilmente stupide, caratteri europei come canoni della
bellezza e collegati alla capacità intellettiva. Anche queste
connessioni si sono rivelate assolutamente inesistenti e le ricerche
sociologiche hanno mostrato, da oltre un secolo, la responsabilitÃ
di condizionamenti sociali e culturali nella determinazione di questi
elementi e hanno messo in evidenza la relatività culturale del
concetto di intelligenza.

… MA ESISTE IL RAZZISMO

Se le «razze umane» non esistono,
sappiamo invece che esiste il razzismo, cioè quel processo sociale e
culturale, determinato storicamente, che costruisce classificazioni
in «razze» e le pone in relazione gerarchica.

Questo processo, schematizzando
fortemente, agisce in due modi. Il primo meccanismo produce una
traduzione in chiave naturalistica di differenze che hanno radici
storiche e sociali. Così ad esempio l’appartenenza ad una
religione come l’ebraismo viene distorta con l’invenzione di una
presunta «razza ebraica», o un conflitto tra stati-nazione produce
la caratterizzazione della figura del nemico con stereotipi di
inferiorità e malvagità come se fossero naturali e vi fonda la
propaganda bellica. Il secondo meccanismo agisce sulle diversitÃ
naturali visibili che vengono isolate, caricate di valore e poste a
fondamento per l’identificazione di gruppi razziali. Così geni
trascurabili ma evidenti come il colore della pelle divengono il
pretesto per la codificazione di «razze superiori» (ad es. i
«bianchi») e «inferiori» (ad es. i «neri»).

Allo stesso modo il gruppo che
produce questa costruzione sociale identifica nel proprio modello la
«razza» superiore e codifica ogni tipo di differenza come
corruzione o degenerazione. La purezza del proprio gruppo e la
separazione dagli altri diviene il principio cardine della relazione
sociale razzista e conduce alla creazione di ghetti, alla
segregazione, alla separazione. Corollario del culto della purezza e
della separazione è la condanna della mescolanza razziale, con la
relativa deprecazione dell’incrocio, del mulatto, del meticcio.
Quando la logica della separazione e della sottomissione non è
sufficiente si sviluppano processi di espulsione o addirittura di
eliminazione e sterminio.

Questo processo di costruzione delle
«razze» è determinato storicamente, tanto da mutare fortemente nel
tempo: il razzismo culturale di oggi non ha più neppure bisogno del
termine «razza»: costruisce discriminazione e persecuzione su
fattori culturali: l’esempio più evidente è l’uso sempre più
rigido e pieno di pregiudizi che viene fatto del termine «etnia».
Chi afferma che «l’etnia albanese è estranea alla comunitÃ
italiana» sta costruendo un’immaginaria “razza culturale” da
separare rispetto alla comunità nazionale.

Quindi la maniera migliore per
comprendere i processi di costruzione del razzismo sta nel coglierli
nel loro divenire, collocarli nel contesto culturale e sociale in cui
si sviluppano e studiarli nel collegamento con la complessità del
periodo storico.

*** Testi, incontro e mostra  inseriti nel programma della rassegna teatrale “Tracce di teatro d’autore”

Sabato 18 aprile – ore 18:15 – a Pieve di Cento, Teatro Comunale – Piazza A.Costa, in occasione dell’apertura della mostra “L’offesa della razza” Incontro pubblico a cura dell’ANED  “Sulla propria pelle” Riflessioni di – e con – ex deportati del nostro territorio
Negli ultimi quarant’anni gli studi sulla genetica e sul dna hanno chiarito inconfutabilmente che
il concetto di “razza” non ha alcuna base scientifica, ma – anche
se le “razze umane” non esistono – il razzismo esiste e continua
a produrre discriminazioni. Ognuno di noi si sente di rifiutare il
razzismo, ma ̬ indubbio che negli ultimi tempi Рanche a causa delle
mutazioni così profonde e rapide del contesto sociale avvenute a
seguito dell’immigrazione – sono sempre più frequenti gli episodi
in cui emerge un’avversione allo straniero, al diverso.
Anche con la volontà e la speranza di contribuire alla comprensione del nostro
presente si è ritenuto importante offrire l’opportunità di
ospitare – nell’ambito di Tracce di Teatro d’Autore 2009 –
l’esposizione realizzata dalla Soprintendenza regionale per i beni
librari e documentari dell’Istituto per i beni culturali e in
occasione dell’apertura incontrare persone che nel loro passato
hanno vissuto sulla propria pelle gli orrori della discriminazione
razzista
– Fabrizio Tosi, vicepresidente provinciale del consiglio
nazionale dell’ANED, Associazione Nazionale Ex Deportati, alla
presenza di ex deportati del nostro territorio, offrirà spunti di
riflessione atti a fornire, soprattutto alle generazioni più
giovani, strumenti interpretativi per sviluppare una conoscenza
storica e critica dei pregiudizi che alimentano il razzismo. La
maniera migliore per comprendere i processi di costruzione del
razzismo sta nel coglierli nel loro divenire, collocarli nel contesto
culturale e sociale in cui si sviluppano e studiarli nel collegamento
con la complessità del periodo storico.
Ingresso libero fino ad esaurimento
posti – Posti disponibili: 145